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      时间:10-09 作者:正在播放高清《A一级一片男女牲交HD》 - 神马电影网 浏览量:98643

      1951年第一個五年計劃

        一只鹿被獵狗追趕得很急,跑進一個農家院子里,恐懼不安地混在牛群里躲藏起來。一頭牛好意地告誡他說:“喂!不幸的家伙!你為什么要這樣做,你將自己交到敵人手中,這不是自投羅網嗎?”鹿回答說:“朋友,只要你允許我躲在這里,我便會尋找機會逃走的。”到了傍晚,牧人來喂牲口,他們并未發現鹿。管家和幾個長工經過牛欄時,也沒注意牛欄里有鹿。鹿慶幸自己安全,便向那頭好意勸告過他的牛表示衷心的感謝。另一頭牛說:“我們固然想保護你,但現在還不能完全放心。另外還有一個人要經過牛欄,他對于一切都十分留心。只要他經過后,你的性命就有了保證。”這時,主人進來了,一邊埋怨牛飼料分配得不好,一邊走到草架旁大聲說:“怎么搞的,只有這么一點點草料?牛欄墊的草也不夠一半。這些懶蟲連蜘蛛網也沒打掃干凈。”當他在牛欄里走來走去檢查每樣東西時,發現鹿角露出在草料上面,便叫來人捉住這只鹿,把他殺掉了。

        整個地球為這些巖石所覆蓋著,凌亂無序,亂七八糟,如同一間堆滿家什的房間突然遭遇了颶風。英國人對打野兔充滿著熱忱,但對探索科學卻興趣索然,可為什么他們之中會產生那么多一流的地質學家呢?游泳健將往往出于水鄉,來自卡拉哈里沙漠腹地的幾乎沒有(卡拉哈里沙漠,位于非洲南部博茨瓦納、納米比亞境內,又叫“卡拉哈里盆地”———譯者注)。巖石就是人類的地質實驗室,而且還是很有趣的一個實驗室。這也許就是一個說明。不過,我們對英格蘭地質情況的了解,也正是由于英國有那么多一流的地質學家,才比對世界任何其他地方都多一些。

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        現在,我們要討論一個重要關鍵,這一點對了解中世紀社會個人地位是很重要的,這就是關于經濟活動的倫理看法,因為在天主教的理論中,以及普通法律中,都表示過這種看法。由于塔尼的立場是客觀的,不致使人們懷疑他企圖把中世紀世界理想化,所以,筆者引用他的話,來說明這一點。關于經濟生活的基本假說,有二:“一個是,經濟利益是受日常生活支配,第二個是,經濟行為是個人行為的一面,道德的規則便是要約束這一面,正如同也要約束個人行為的其它方面一樣。” 接著,塔尼仔細地說明了中世紀對經濟活動的看法: “物質的富有是必要的;但是,物質的富有是次重要的,因為沒有物質上的財富,人不能自給,也不能助人……但是,經濟的動機是可疑的。因為經濟的動機是有力的欲望,所以人怕它們,但是,經濟的機動也不值得加以稱贊……在中世紀學說中,沒有經濟活動的余地,因為經濟活動與道德的目的無關,而且,根據一項假說,認為追求經濟利益的欲望是繼續不斷和可測量的力量,來創立一種社會科學,對中世紀的思想家而言,是非理性的和不道德,正如同認為好斗與性本能,這些人類屬性的無限制活動,是社會哲學是前提一樣……如同圣安東尼所說的,財富是為人存在的,不是人為財富而存在的……因此,處處有限制、約束、警告,禁止讓經濟利益干涉重要的事務。追求維持生計所需要的財產是正當的,但是,尋求更多的財富則不是進取,而是貪婪,而貪婪則是不可饒恕的罪惡,貿易是合法的,因為不同的國家有不同的資源,這乃是天意。但是,這仍是一項危險的事情。一個人必須確定,他做生意乃是為了公共的利益,而且,他所得到的利益,不超過他的勞力的工資。私有財產是必要的制度,至少在一個墮落的世界里,這是必要的。如果財物是私人的而不是共有的,人可以更努力的工作,和減少爭執。但是,這只能視作為對人性弱點的一種讓步,而不可認為其本身是可取的;在中世紀,獲得財產是有很多限制的。財產必須是合法獲得的,必須盡可能地由很多人管理,必須用來扶養窮苦的人,必須盡可能地用作公共的目的。財產的主人必須準備隨時把財產分給需要者。即使他們不是真的貧窮。”(見前注)

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