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            意志作主的力愈大,激情就會有更多的自由。

            大概是散文寫慣了,《我的心靈自傳》竟然沒有思想的事情。到處都是個人的愛情、經歷一類,跟《日子》這樣的書顯得區別不大。除了個人回憶錄,唯一讓我感興趣的就是關于“文化:中國與世界”的追述。

            還有一個困難點。假設我說曾有過哥倫布這么一個人,人人會同意我所說的事情是真的。但是為什么是真的?那是由于生活在四百五十年前的某個有血有肉的人——總之,并不是由于我的信念的效果,而是由于它的原因。如果按照詹姆士下的定義,難保不發生這種事:雖然事實上A不存在,而“A存在”卻是真的。我一向總感到有圣誕老人這一假說“在最廣的意義上起滿意的作用”;所以,盡管圣誕老人并不存在,而“圣誕老人存在”卻是真的。詹姆士說(我重引一遍):“有神這個假說如果在最廣的意義上起滿意的作用,這假說便是真的”。這句話把神是否真在天國的問題當成無關緊要,干脆略掉了;假如神是一個有用的假說,那就夠了。神這位宇宙造物主被忘到腦后;記得的只有神的信念、以及這信念對居住在地球這樣一顆小小行星上的人類的影響。難怪教皇譴責了對宗教的實用主義的辯護。

            一個醫生給病人治病。病人最終還是死了,醫生對那些送葬的人們說:“如果病人生前戒了酒,洗了腸,就不至于喪命。”在場的另一個人回答說:“高明的大夫,事到如今,你說這些話,已是毫無用處的了,你應該在病人生前患病的時候,用這些話去勸告他。”

            小車賞心,大筆快志。

          ,皺眉頭,憂愁的樣子。

          泰勒士被稱為“哲學的創始者”,他認為萬物的“根源”是“水”,地球寄托在“水”的上面。從這里,奠下了認為物質為“根源”的初期希臘哲學的基礎。泰勒士何以把水認做“根源”?關于這一點,亞里士多德曾作臆測的說明,他說:“泰勒士所以抱著那種見解的,當是由于看見一切營養都會有水分,并看見熱由溫潤而生,生物由此生活的結果。生萬物者萬物之原理,他或許是由這一點出發而抱著那種見解的。試看一切種子,全有著濕潤性質,水又是濕潤的原理,他也或許是根據這一點。”亞里士多德:《形而上學論》,第1卷,第3章。——原注亞里士多德這一說明,誠如黑格爾所說,確是臆測,對于泰勒士,并無何種根據。黑格爾:《哲學史》,第1卷,第1部,第1章。——原注他的見解,倒可以從下面的情形來說明:泰勒士所住的地方,是小亞細亞沿岸諸都市之一,海洋做了這些都市的主要活動舞臺,因而老早發達了氣象學、天文學,氣象學天文學的現象,又是人們關心的主要對象。就是說,把“水”認做“根源”,實是當時生活關系的反映。

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