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          作為物理學家,赫拉克利特隸屬于阿那克西曼德的思想,但他賦予了阿那克西曼德的這個熱以新的含義,把它解釋為呵氣,熱的呼吸,干燥的蒸汽,簡言之,解釋為火。他關于這個火所說的,和泰勒斯、阿那克西曼德關于水所說的同出一轍,火經由無數變化,首先是熱、濕、硬三種基本狀態,遍歷了生成之道。因為,水在下降時轉化為土,在上升時轉化為火。或者,按照赫拉克利特似乎更精確的表述,從海上只升起純凈的蒸汽,它是天上星辰之火的養料,從地上只升起陰郁的霧狀的蒸汽,它是濕氣的養料。純凈的蒸汽是海向火的過渡,不純凈的蒸汽是地向水的過渡。火就這樣持續不斷地經歷著它的兩條變化之道,向上復向下,前進又返回,交替并舉,從火到水,從水到土,又從土回到水,從水回到火。

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          這是某著名高校研究生的一個夢。那一次我在高校做講座,當時我正在講:"動物往往象征著一種性格,不一定是這種動物的真實性格,是我們心目中這種動物的性格"。

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        不管怎么說——既然我們不是只許聽這一次,而是以后還要多次重復聽講的——讓我們

        面對眾多應聘者,招聘工作的負責人說:“相馬不如賽馬,為了能選拔出高素質的人才,我們出一道實踐性的試題:就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚。”絕大多數應聘者感到困惑不解,甚至憤怒:出家人要木梳何用?這不明擺著拿人開涮嗎?于是紛紛拂袖而去,最后只剩下三個應聘者:甲、乙和丙。負責人交待:“以10日為限,屆時向我匯報銷售成果。”

          因為我們自己有欲念,所以我們才憤恨別人有欲念;我們之所以恨壞人,是因為我們要保持我們的利益;如果他們對我們一點兒損害都沒有,我們也許反而同情他們而不恨他們了。壞人給我們造成的痛苦,使我們忘記了他們對他們自己造成的痛苦。如果我們能夠知道他們的心將怎樣懲罰他們所犯的罪惡,我們也許是更容易原諒他們的罪惡的。我們感覺到他們對我們的侵害,我們看不見他們使自己受到的懲罰;他們所得到的好處是表面的,而他們所受到的痛苦則是內心的。一個人在享受以罪惡的行為取得的果實時,他所受的痛苦,是不亞于他作惡未成的時候的痛苦的;目標是改變了,而心中的不安是一樣的。他們徒然夸他們的運氣和隱藏他們的心,不論他們怎樣隱藏,他們的行為都會把它暴露出來的;不過,為了看出他們的心,并不一定要我們也具備同樣的一顆心。

        公元739年倫巴底人在國王留特普蘭領導下企圖征服羅馬,但遭到求援于法蘭克人的教皇格雷高里三世的強烈反抗。

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